Село ЕЛАСЫ (ЙОЛАСАЛ) Знаменитое марийское село, расположено на правом берегу р. Большая Юнга, в 25 км от районного центра Козьмодемьянска. Марийское название "Йоласал" состоит из имени одного из первопоселенцев "Йолас" и слова "ал / "йал" - "деревня" / "селение". В архивных документах XVIII в. известно под названиями "деревня Эласова" и "выселок Большой Юласов". В ХIХ - начале XX вв. также называлось "село Старое Чермышево Еласы" и "село Чермышево" из-за того, что это селение с 1827 г. стало новым центром Чермышевского церковного прихода, переведенным сюда из отстоявшего в 3 км с. Старое Чермышево (современная д. Чермышево Первое). Распространенным было и такое название, как "село Еласы, Тятькина", включавшее собственно само село и расположенный рядом "околодок Церковный, Тятькин", ставший со временем составной частью с. Еласы. Название "Тятькина" произошло от марийского слова "Таткансола", связанное с именем первопоселенца "Татка", переселившегося сюда из общины-деревни "Большие Шудермары". Церковное название "Христорождественское" утвердилось за этим селом с момента постройки здесь каменной церкви в 1827 г. В настоящее время село имеет сложную конфигурацию, в которой четко выделяются три улицы и разделенная оврагом д. Малые Еласы.
Это старинное марийское селение в XVI-XVIII вв. являлось составной частью общины-деревни "Большая Юл Шудермара" Акпарсовой сотни. Впервые "деревня Эласова" упоминается в 1702 г. в одном частно-правовом акте, заключенном между ясачным марийцем из этой деревни Якишем Мурсаковым и Козьмодемьянским посадским человеком Григорием Лукояновичем Замятиным. В 1795 г. в "выселке Большой Юласов" было 25 дворов. По данным 1859 г., в "селе Чермышево (Елас, Тятькина)" при р. Большая Юнга числилось 43 двора (120 муж. и 125 жен.); в нем находилась православная церковь, сельское училище, квартира станового пристава; на р. Большая Юнга - мукомольная мельница. В 1897 г. в самом "селе Чермышева, Еласы тож" было 19 марийских и русских дворов с населением в 83 чел. (28 муж. и 55 жен.), а в расположенном по соседству "околодке Тятькино" - 45 марийских дворов с населением в 229 чел. (114 муж. и 115 жен.). По данным 1925 г., в "селе Еласы, Таткансола" всего проживало 280 чел. ; в том числе мари - 243, русские - 37 чел.
В административно-территориальном отношении это селение в конце XVIII - начале XX вв. находилась в Больше-Юнгинской волости Козьм. уезда. С 1918 г. являлось центром с/с и волости, в 1924-1931 гг. - одноименного района Козьм. кантона, в 1936-1959 гг. - обширного Елас. района, в 1931-1936 гг. и с 1959 г. - одноименного с/с Горномар. района.
Жители селения исстари занимались земледелием, животноводством и различными промыслами. По данным экономических примечаний 1795 г., на крестьянских полях сеяли рожь, овес, пшеницу и другие культуры; жители содержали различную скотину и имели луга, где "покосы хороши"; в свободное от полевых работ время ловили рыбу и охотились на зверей; некоторые имели пчельники и мукомольные мельницы; "женщины упражняются в рукоделиях: прядут лен, поскон; ткут холсты, сукны для себя и на продажу". В этом же документе отмечалось, что "в выселке Большой Юласов еженедельно по вторникам бывает торг, на который съезжаются из города Козьмодемьянска купцы и мещане с разными мелочными товарами, а из ближних селениев - жители с деревенскими продуктами". В 1859 г. сообщалось, что в с. Еласы еженедельно по вторникам проводились базары.
По описанию 1889 г., земельные угодья крестьян с. Еласы являлись составной частью общинного владения Чермышевского сельского общества (в 1884 г. его жителям с 10 крестьянскими дворами принадлежали 150 дес. земли и 10 дес. лесов). Соответственно, в 1889 г. земельные угодья крестьян "околодка Тятькино" явились составной частью Юл Шудермарского сельского общества (в 1884 г. его жителям с 44 дворами принадлежали 271 дес. земли и 38 дес. лесов). В 1891 г. крестьяне с. Еласы содержали 4 лошадей, 9 коров, 3 телят, 6 овец, 1 свинью, а околодка Тятькино - 46 лошадей, 7 жеребят, 34 коровы, 46 телят, 102 овцы, 14 свиней и разную домашнюю птицу. Основные нолевые работы и уход за домашней скотиной дополнялись различными промыслами. По данным 1892 г. в с. Еласы имелась кузница (построена в 1880 г.), принадлежавшая местному крестьянину Андрею Александровичу Масленникову, а на р. Большая Юнга трехпоставная мукомольная мельница (мощность - 25700 пудов размолотого хлеба в год на сумму 514 руб.) и при ней маслобойный завод по производству конопляного и льняного масла (основан в 1880 г., мощность 200 пудов масла на сумму 660 руб. в год; 4 работника), принадлежавший крестьянину Василию Александровичу Полякову из с. Емелево. В 1897 г. в селе проживало 2 кузнеца и 8 Калашников, выпекавших калачи (4 муж. и 4 жен.). В 1915 г. отмечено наличие таких "промыслов", как слесарный (1 чел.), "выделка гнутой мебели" (3 чел.), разработка извести (2 чел.), печной (2 чел.), портняжный (1 чел.), плотничный (7 чел.), калашный (3 чел.). Один из лучших столяров уезда, уроженец с. Еласы, крестьянин Константин Гаврилович Столяров, представил в 1909 г. сделанный из ясеня передвижной стол на Казанскую международную выставку. Этим мастерством он занимался с 1899 г., доход составлял 300 руб. в год. Более 25 лет изготовлением топорищ из клена и яблонь занимался другой участник этой выставки, еласовский крестьянин Егор Игнатьевич Краснов. До этого, в 1866 г., здешний крестьянин Федор Зиновьев представил модель зерносушилки на соискание большой серебряной медали на Казанскую губернскую выставку.
Особое место в экономике самой жизни этого села и всего Козьмодемьянского уезда занимала проводимая здесь базарная торговля. На протяжении более чем трех столетий в конце XVIII-XX вв. еженедельно по вторникам здесь проводился сельский базар (устоявшееся марийское название "Кышкыжмы пазар"). Сюда съезжалось немало уездных крестьян и горожан. Продавали и покупали такие товары, как хлеб, домашний скот и птицу, мед, пушнину, рыбу, холст, сукно, лапти, кустарные изделия и многое другое. В 1870 г. сумма привозного товара на Еласовском базаре составляла 5612 руб., а продажного - 1919 руб. ; при этом удельный вес привозного "красного товара" был весьма значительным. По данным 1898 г., кроме еженедельных базаров, ежегодно 29 июня в "Петров день" проводился однодневный "Торжок". В базарный и ярмарочный дни особенно бойко работали 2 сельские торговые лавки, 4 торговых ряда, трактир и торговая лавка по продаже вина. В дальнейшем базарная торговля в с. Еласы велась и в XX в.
Еженедельное стечение немалого числа людей явилось одной из важнейших причин того, что здесь, в д. Большие Еласы, в 1827 г. была построена церковь (к этому следует добавить ежегодные старинные массовые катания на санях перед Масленицей), а само с. Еласы стало центром Чермышевского прихода. Со временем из этого обширного прихода в 1872 г. выделился приход с. Емелево, а в 1880 г. - с. Картуково. По описанию 1909 г., каменная церковь с. Чермышево (Еласы) была двухпрестольной: главный, в честь Рождества Христова, придел во имя святых апостолов Петра и Павла. В Чермышевском приходе состояли прихожане с. Еласы (10 марийских дворов; 14 муж. и 26 жен. ; русских - 3 муж. и 7 жен.) и марийского села Старое Чермышево (в 3 верстах; 64 двора; 164 муж. и 154 жен.), деревень и околодков Тятькина, Заовражные Нуженалы, Писералы, Новая, Камакануры, Пиндикова, Нужаналы, Пибайкина, Миняшкино, Юнга Кушерга всего общей численностью в 550 дворов с населением в 2804 чел. (1348 муж. и 1456 жен.). Священником и законоучителем был Петр Степанович Белокуров, диаконом Алексей Федорович Лебедев, псаломщиком - Викторин Димитриевич Зиновьев. По данным 1898 г., в Еласовской церкви хранился серебряный ковш, подаренный горным марийцам после взятия Казани царем Иваном Грозным. В селе стояли также каменные и деревянные часовни. В дальнейшем, в советское время, 27 июня 1939 г. решением властей Еласовская церковь была закрыта, а ее здание передано под культурное учреждение.
В дореволюционное время, в 1846 г. в с. Еласы было открыто Чермышевское приходское училище, находившееся до 1866 г. в ведении Министерства государственных имуществ. В 1866 г. стало называться начальным мужским училищем и до 1917 г. было в ведении земства. Чермышевское женское земское училище с перерывами существовало в 1866-1878 гг. и 1889-1917 гг. В них в разные годы законоучителями и учителями работали священники и дьяконы М. С. Кроковский, И. М. Кедров, ф. С. Сокольский, И. Я. Леонов, М. Н. Ястребов, П. С. Белокуров и др., а учителями - выходцы из марийских крестьян Евдокия Андреевна Андреева, Алексей Платонович Григорьев, Прасковья Гурьянова, Иван Анисимов, учителя из числа русских - Клавдий Петрович Гортинский, дочь священника Агафья Павловна Боголюбова и др. В 1867 г. в Чермышевском мужском училище обучалось 32 учащихся (21 мальчик и 11 девочек; 27 мари, 4 русские, 1 чуваш). Недолгое время учителем был местный дьякон Иван Михайлович Кедров. По данным 1897 г., в двух начальных школах обучалось 120 учащихся (70 мальчиков и 50 девочек). Занятия вели 3 учителя; на содержание двух школьных зданий (1 наемное и 1 собственное) земство выделяло 861 руб. в год. В 1914 г. в мужском начальном училище обучалось 52 учащихся. Учителями были Евгений Михайлович Карамышев и Капитолина Ивановна Кузнецова. В женском училище обучалось 50 учащихся, а учителями трудились Мария Андреевна Андреева и Елена Викторовна Смиренская.
В дальнейшем, в советское время в Еласовской 7-летней школе в 1926 г. обучалось 149 учащихся (мари - 88, 6 %; русские - 11, 4 %), из них - 41 пионер. В школе работало 6 учителей и 2 учительницы. В 1971 г. в Еласовской средней школе обучалось 390 учащихся. Среди ее учителей и выпускников немало известных имен и фамилий.
Знаменательным событием в истории села и округи стало открытие в 1905 г. Еласовской земской больницы с амбулаторией, размещенной в специально построенном здании. Заведующим больницей и одновременно земским врачом в ней работал истинный подвижник народного здравоохранения Николай Николаевич Кондрашов. При нем в 1913 г. завершилось строительство здания больницы. В 1915 г. во главе местного ветеринарного фельдшерского пункта стоял ветеринар Михаил Павлович Стрелков.
В 1919 г. в с. Еласы в 38 дворах проживало 184 чел. (87 муж. и 97 жен.), а в 1925 г. - 198 чел. В 1920 г. имелся прокатный пункт сельскохозяйственных машин и орудий. В 1921 г. в селе действовали школы I и II ступеней, волостные отделы народного образования и политического просвещения, библиотека, народный дом. В 1922 г. работали 2 кузницы, принадлежавшие Николаю Полякову и Павлу Лезину. По данным 1924 г., во владении крестьян с. Еласы имелось 124, 5 дес. пашни, 19, 83 дес. сенокосных лугов, 52 рабочие лошади, 8 нерабочих лошадей, 59 коров, 15 нетельных коров, 225 овец, 8 коз, 18 свиней и разная домашняя птица. Из числа 62 крестьянских хозяйств (60 дворов) безлошадными были 9 хозяйств, бескоровными - 12. На 1 хозяйство приходилось 2, 08 дес. пашни, на 1 едока - 0, 44 дес. Крестьяне сеяли рожь, овес, ячмень, просо, гречиху. В 1929 г. в селе было 66 дворов с населением в 286 чел. (130 муж. и 156 жен.), из них 233 мари и 48 русских.
В 1924 г. в селе открылся пункт по ликвидации неграмотности среди призывников. В этом же году библиотеку перевели в школу-семилетку. В 1924 г. было зарегистрировано потребительское общество "Сеятель". В 1926 г. в каменном корпусе Еласовской лечебницы был открыт туберкулезный диспансер. В 1926-1927 гг. ветфельдшерский пункт был реорганизован во врачебный. В селе в 1929 г. были открыты ветеринарно-врачебный пункт и сельскохозяйственные курсы.
В годы коллективизации в 1932 г. жителями села был организован колхоз "Крестьянин". Первым председателем колхоза стал А. Петров.
В 1936 г. была создана Еласовская МТС. Первым ее директором стал Федор Алексеевич Тихомиров. В 1940 г. он был награжден большой серебряной медалью ВДНХ и денежной премией в 3000 руб., а машинно-тракторная станция была удостоена диплома I степени, награждена орденом Трудового Красного Знамени и премией - легковой машиной и деньгами - 10 тыс. руб.
Значение села резко изменилось после создания здесь административного центра Еласовского района (1936 г.). Здесь был построен районный Дом культуры, пущена в эксплуатацию салотопка, имелся сельсовет, больница, амбулатория, аптека, ветеринарный пункт, санаторий, Миняшкинский минеральный источник, сельпо, сельмаг, средняя школа, почта, радиоузел на 100 точек, библиотека, сберкасса, хлебопекарня с производительностью свыше двух тонн в сутки и типовая пожарная. Село стало административным и культурным центром района. Здесь выпускались районные газеты "Большевик корны" и "Ленин знамя". В 1938 г. в селе открылся местный санаторий "Миняшкинский источник" для больных легочным туберкулезом, малокровием и другими заболеваниями. В 1943 г. на базе санатория был открыт Трудовой интернат общего типа на 140 коек-мест для инвалидов войны. В 1966 г. на месте санатория была организована Еласовская психиатрическая больница. В августе 1991 г. больница была закрыта.
На фронтах войны из с. Еласы сражались 96 чел., из них 47 чел. погибли, а 49 чел. вернулись домой. Среди них полковник Арсений Кузьмич Иголкин, ст. лейгенант Аверкий Николаевич Михайлов, мл. лейтенант Илья Андреевич Романов, рядовой Леонид Тихонович Милорадов и др.
В годы войны колхозники трудились не только на полях и фермах, но и на лесоразработках и строительстве оборонительных сооружений в Заволжье.
В селе в 1946 г. действовали следующие организации и учреждения: райкомы партии и комсомола, райисполком, прокуратура, райсуд, нарсуд, райвоенкомат, роно, сберкасса, райсвязь, райздрав, собес, средняя школа, больница, райклуб, доротдел, заготшивсырье, уполминзаг, баня, сельпо-потребсоюз, леспромхоз, пищедомкомбинат, МТС, райзо, ветлечебница, артель инвалидов "Борец" по изготовлению лыж, артель "Прогресс". Еласовский район просуществовал до 1959 г. На базе административного здания бывшего Еласовского района в том же году открылась школа-интернат для нуждающихся детей. Она просуществовала до 1975 г. В 1960 г. был создан объединенный колхоз "Коммунизм", награжденный в 1970 г. юбилейной Почетной грамотой ЦК КПСС, Президиума Верховного Совета СССР и ВЦСПС и орденом "Знак Почета".
В дореволюционной истории этого села заметный след оставил видный марийский просветитель середины XIX в. Михаил Степанович Кроковский (1812-1864), священник и учитель, автор первого марийского словаря "Упрощенный способ обучению чтению черемисских детей горного населения" (опубликован дьяконом Иваном Михайловичем Кедровым в 1867 г. в Казани (2-е издание букваря, 1871 г.) и содержательных историко-краеведческих статей, в том числе об истории Спасо-Юнгинского монастыря и участии Козьмодемьянских стрельцов в азовских походах 1695-1696 гг. ; "Этнографии горных черемис, обитающих Казанской губернии в Козьмодемьянской уезде" (1849 г.), "Образцов народной словесности" русского населения уезда и др. Выходец из семьи козьмодемьянского дьякона, М. С. Кроковский после окончания в 1832 г. с отличием Казанской духовной семинарии в том же году был поставлен священником Вознесенской церкви в с. Шапкила (Пертнуры) Козьм. уезда, где он прослужил до 1841 г. За десять лет своей работы в Пертнурском церковном приходе этот истинный подвижник православной веры, в совершенстве владея языком горных марийцев, активно сочетал работу по переводу "на черемисский язык" церковных поучений с богослужением на марийском языке различных молитв в церкви и миссионерской проповедью вне ее пределов. Поэтому, священник М. С. Кроковский не случайно в 1836 г. был поставлен благочинным (начальником) церковного округа, в ведении которого оказались священно-церковнослужители сельских приходов Козьмодемьянского уезда. За свой ревностный труд по христианскому просвещению горных марийцев он в 1836 г. был награжден набедренником, а в 1841 г. удостоен "признательности" со стороны казанского архиерея. Позднее за перевод на марийский язык "Сельского полицейского устава" 1839 г. поощрен денежной премией в размере 100 руб. серебром руководством новообразованного Министерства государственных имуществ, в чьем ведении оказались и марийские государственные крестьяне.
Следующий этап жизненного пути М. С. Кроковского приходится на 1841-1864 гг. и связан с его деятельностью в качестве священника с. Чермышево (Еласы) Козьмодемьянского уезда. Несмотря на большие трудности, глава многодетной семьи (с супругой с Елизаветой Алексеевной у Михаила Степановича к 1859 г. было 8 детей) находил время не только исправно и ревностно вести церковную и миссионерскую службу, но и культурно-просветительную работу среди прихожан, а также сотрудничать с периодическими изданиями и учеными обществами городов Казани и Санкт-Петербурга.
В статье известного краеведа середины XIX в. С. М. Михайлова, опубликованной в 1852 г. в газете "Казанские губернские ведомости" под названием "Предания чуваш", отмечалось: "Теперь здешние верховые чуваши, сливаясь постепенно с черемисами, более их просвещенными, оставляют уже языческие свои заблуждения; а о черемисах горных, то есть живущих в Нагорной стороне реки Волги, нечего и говорить: они очень религиозны. В приходах сел Чермышева, Пертнур и Пернянгаш, можно сказать, черемисы религиознее даже русских. Здесь от малого до большого, как мужчины, так и женщины, прилежны к церкви, не пропускают ни одного праздника и воскресного дня, чтобы не быть у божественной службы в церкви. На вопрос: отчего так сделались черемисы религиозны, можно отвечать беспристрастно, что посеяли сие семя на добрую землю попечительные духовные их отцы, а в особенности села Чермышева, отец благочинный Михаил Стефанович Кроковский с сотрудником своим Федором Семеновичем Сокольским. У них в церкви иногда читают молодые черемисы, а добрый пастырь Михаил Стефанович сказывает всегда поучения им на природном их черемисском языке, и черемисы слушают слова этого пастыря с благоговением". По мнению С. М. Михайлова, "для истребления суеверий, а с тем вместе и самоубийств между инородцами" в числе действенных мер необходимо, чтобы местное духовенство "словом и делом" вразумляло им "евангельские истины", давало поучения на природном языке инородцев о догматах христианской религии так же, как действуют в их отношении священники села Чермышева Михаил Кроковский и села Ишак Александр Кречетников и Василий Громов (ныне уволенный), у которых подобных поучений весьма довольно". Очевидно, что заслуженное уважение со стороны марийских прихожан сыграло не последнюю роль в том, что входе подавления стихийного вооруженного волнения марийских и чувашских крестьян в мае 1842 г. в Козьмодемьянской уезде, известного как "Акрамовская война", священник М. С. Кроковский в сопровождении военных сумел убедить "своими увещеваниями" восставших марийских крестьян трех сельских обществ Больше-Юнгииской волости в количестве 3750 душ, "как пастырь их прихода", сложить оружие; после чего последние "изъявили полную готовность к повиновению" и раскаялись "в своем заблуждении".
Богатый жизненный опыт, разнообразная церковно-административная служба благочинного, церковные богослужения и миссионерские проповеди среди марийских прихожан убедили М. С. Кроковского в необходимости приобщения "черемис" к православной вере, начиная с малолетних крестьянских детей. С этой целью в 1846 г. в с. Чермышево им было открыто сельское приходское училище, где ежегодно обучалось до 40-50 мальчиков. В качестве учителя Чермышевского приходского училища М. С. Кроковский работал здесь вплоть до своей смерти в 1864 г. Вместе со своими учениками он проводил опыты по садоводству, вел метеорологические наблюдения, собирал этнографические и фольклорные материалы. Немало времени он уделял составлению "Русско-черемисского словаря", "Черемисской грамматики", "Букваря", необходимых в его учебно-просветительной работе. Примечательно, что как краевед М. С. Кроковский публиковал свои статьи в "Казанских губернских ведомостях" и сотрудничал с Русским географическим обществом. Его служебная и культурно-просветительная работа была отмечена скуфьею (1843), камилавкою (1851) и другими поощрениями. В целом творческая биография приходского священника М. С. Кроковского представляется весьма насыщенной и содержательной. Творческое его наследие ждет своих исследователей.
В истории села памятные факты остались и от периода гражданской войны. Больше года в с. Еласы (лето 1918 - осень 1919 г.) жили известные казанские художники Павел Александрович Радимов и Григорий Антонович Медведев, где они открыли воскресную рисовальную школу и написали немало картин с натуры. В это время в Еласовской трудовой школе II ступени трудился учитель Александр Владимирович Григорьев (в будущем известный художник и государственный деятель), назначенный 16 января 1919 г. уездным заведующим по внешкольному образованию. В сельской библиотеке в 1918-1919 гг. работали 2 библиотекаря; книжный фонд составлял 2147 книг. Здесь же, в с. Еласы, 14 мая 1918 г., в базарный день от рук хлебных спекулянтов и кулаков погиб революционный балтийский матрос, участник бурных событий 1917 г. в Петрограде, Иосиф Никитич Макаров (1885-1918), уроженец д. Сиухино Козьм. уезда.
В селе в разное время были установлены памятники вождю партии и государства В. И. Ленину, балтийскому матросу Иосифу Макарову и воинам-землякам, погибшим в Великой Отечественной войне.
Уроженцами этого села являются многие замечательные люди. Среди них учительница Еласовской средней школы, заслуженный учитель школы МАССР Валентина Алексеевна Каллистова. В сельской больнице много лет работал участник войны, заслуженный врач России, кавалер многих орденов Меркурий Михайлович Сергеев. Здесь живут писатель-драматург Григорий Семенович Кириллов; очеркист, переводчик, общественный корреспондент Петр Никандрович Кисельников; заслуженный работник сельского хозяйства МАССР Виктор Викторович Долгов. Уроженцами села являются Надежда Леонидовна Милорадова, кандидат биологических наук; Надежда Николаевна Атласкина (Петрова), кандидат педагогических наук, доцент, начальник отдела Министерства образования республики. В селе многие годы трудились известные поэты и писатели Геннадий Матюковский, Никандр Ильяков, Аркадий Канюшков, Николай Кокэн, главный врач Еласовской больницы Софроний Григорьевич Мочалов, в дальнейшем министр здравоохранения республики, и др.
По состоянию на 01.01.2001 г., в с. Еласы было 227 дворов, в том числе 12 пустующих, с населением в 555 чел. (220 муж. и 335 жен.). В СПК "Еласовский" работали 13 чел., в личных подворьях - 3 чел., на сезонных работах - 29 чел. Жители содержали 75 голов КРС, 17 свиней, 24 овцы и 947 голов домашней птицы.
В селе распространены такие фамилии (с учетом исчезнувших), как Абрамов, Аканаев, Александров, Андреев, Антонов, Артюшов, Барышкин, Блинов, Большов, Васильев, Воскресенский, Гаврилов, Давыдов, Дмитриев, Долгов, Егоров, Емельянов, Жданов, Иванов, Иголкин, Илдушкин, Исаков, Камашев, Катягин, Кириллов, Ковалев, Кольцов, Корнилов, Королев, Коротков, Корчашкин, Кузнецов, Кузьмин, Лукьянов, Милорадов, Михайлов, Никитин, Николаев, Орлов, Осипов, Островский, Остроумов, Павлов, Пайгачкин, Петунии, Попов, Пупин, Роев, Романов, Савельев, Семенов, Сергеев, Сидоркин, Скворцов, Смирнов, Соловьев, Солянов, Степанов, Стрелков, Тараканов, Тимяков, Тихомиров, Ульянов, Успенский, Фадеев, Федоткин, Шатров, Шубаков, Эмянов, Якимов, Яковлев и др.
Обсудить на форуме |
Горномарийский район
